ЛАУРЕАТЫ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ
энциклопедия
перевод с английского
Москва
«ПРОГРЕСС»
1992

На главную

ЭЙКЕН (Eucken), Рудольф
(5 января 1846 г. - 15 сентября 1926 г.)
Нобелевская премия по литературе, 1908 г.

Немецкий философ Рудольф Кристоф Эйкен родился в маленьком городке Аурих возле голландской границы. Его отец, Аммо Баккер Эйкен, работал в почтовом ведомстве, хотя по своим наклонностям был математиком, а мать, урожденная Ида Мария Гиттерман, была хорошо образованной религиозной женщиной, дочерью священника. Раннее детство Э. было омрачено его собственной тяжелой болезнью, а также смертью отца и младшего брата. Чтобы поддержать семью материально, мать сдавала комнаты жильцам; она возлагала на сына большие надежды и, несмотря на трудности, добилась того, чтобы он получил хорошее образование.

Будучи студентом гимназии в Аурихе, Э. сначала интересовался математикой и музыкой, однако под влиянием одного из своих учителей, теолога Вильгельма Рейтера, стал изучать религию и философию. Э. был еще очень молод, когда поступил в Гёттингенский университет для изучения классической философии и древней истории. В университете Э. посещал лекции философа Германа Лотце, чьи рационалистические взгляды он не разделял. Позднее, уже в Берлинском университете, Э. познакомился с последователем Аристотеля философом Адольфом Тренделенбургом. Этот великий педагог произвел на Э. огромное впечатление своим умением установить взаимосвязь между философией, историей и религией. Идеализм Тренделенбурга оказал глубокое влияние и на творчество Э.

После присвоения ему степени доктора философии в Гёттингене Э. пять лет преподает в высшей школе, в 1870 г. выпускает две брошюры об Аристотеле, а еще через год получает кафедру философии в Базельском университете. Его "Метод аристотелевского исследования" ("Die Methode der aristotelischen Forschung") был опубликован в 1872 г.

Спустя два года Э. становится профессором философии в Йенском университете, где преподает до 1920 г. Его книга "Фундаментальные понятия современной философской мысли" ("Die Grundbegriffe der Gegenwart", 1878), вызвавшая большой интерес в научной среде, посвящена анализу исторических корней различных философских понятий. В 1908 г. Э. переиздал эту книгу под новым названием "Основные течения современной мысли" ("Geistige Stromungen der Gegenwart") и связал историческое развитие философии со своими собственными философскими идеями. В результате Э. заинтересовались светочи философской мысли во всем мире.

В изданной в 1890 г. и чрезвычайно популярной в свое время "Проблеме человеческой жизни глазами великих мыслителей" ("Die Lebensanschauungen der grossen Denker") Э. по-прежнему интересуют проблемы современной жизни в понимании великих философов прошлого. Однако начиная с 1890-х гг. Э. перестает интересоваться историей философии и начинает излагать собственные идеалистические, религиозные и этические мысли в таких трудах, как "Борьба за духовную жизнь" ("Der Kampf um einen geistigen Lebensinhalt", 1896), "Истина религии" ("Der Wahrheitsgehalt der Religion", 1901) и "Основные черты нового миропонимания" ("Grundlinien einer neuen Lebensanschauung", 1907). Утверждая, что вечные духовные ценности лежат вне повседневной жизни, философ подчеркивает важность индивидуальных этических устремлений и призывает человечество стремиться к духовности.

В 1908 г. Э. был удостоен Нобелевской премии по литературе "за серьезные поиски истины, всепроникающую силу мысли, широкий кругозор, живость и убедительность, с которыми он отстаивал и развивал идеалистическую, философию". Награждение литературной премией философа стало для некоторых неожиданностью. В своей речи Харальд Йерне, член Шведской академии, отметил в этой связи, что Альфред Нобель, учредивший литературную премию для того, чтобы отметить "выдающиеся произведения идеалистического направления", одобрил бы такой выбор. "Более тридцати лет, - сказал Йерне, - профессор Э. пишет серьезные исследования в разных областях философии".

Э. прочел свою Нобелевскую лекцию "Натурализм или идеализм" через год после вручения премии. Натурализм, заявил он, это "вера в связь человека с Природой". Э. утверждал, что идеализм, которого он придерживается, тоже несет в себе эту веру, однако стоит выше натурализма, ибо "поднимается над культурой, над жизнью, осознает себя в вечности".

В 1911 г. Э. прочел курс лекций в Англии, а в следующем году провел шесть месяцев в Гарвардском университете. В Соединенных Штатах философ читал лекции в Смит-колледже в Лоуэллов-ском институте в Бостоне и в Колумбийском университете, где Николас Мьюррэй Батлер, тогдашний президент университета, устроил банкет в честь Э. и Анри Бергсона. В этой поездке Э. также познакомился с Эндро Карнеги и Теодором Рузвельтом.

Э. собирался поехать в Японию и Китай, но внезапное начало первой мировой войны нарушило его планы. Во время войны философ осудил Англию, обвинив ее в "зверином эгоизме", и доказывал, что Германия не несет ответственности.

В 1882 г. Э. женился на Ирене Пассов, у них родились дочь и два сына. Э. умер в Йене в 1926 г.

Э. часто критиковали за то, что он не учитывал достижений современной науки, и тем не менее у философа было немало последователей; некоторые из них считали его крупнейшим мыслителем и моралистом своей эпохи. В книге "Рудольф Эйкен. Его жизнь и влияние" (1913) Мейрик Бут отмечал, что в Э. "сочетались интеллектуальная глубина, острота чувства и умение сопереживать". И хотя и наши дни имя Э. встречается, как правило, лишь в подстрочных примечаниях, современные философы время от времени на него ссылаются. В 1970 г., например, Уоррен Штайнкраус назвал Э. поборником "истинной духовности, не поверхностной морали, но жизни, полной благородства и достоинства".

Избранные произведения: The Life of the Spirit, 1909; The Meaning and Value of Life, 1909; Christianity and the New Idealism, 1909; Religion and Life, 1911; Back to Religion, 1912; Ethics and Modern Thought, 1913; Rudolf Eucken, His Life, Work, and Travels, 1921; Socialism: An Analysis, 1921; The Spiritual Outlook of Europe Today, 1922; The Individual and Society, 1923.

О лауреате: Booth, M. Rudolf Eucken: His Life and Influence, 1913; Gibson, W. R. B. Eucken's Philosophy of Life, 1906; Gibson, W. R. B. God With Us, 1909; Hermann, E. Eucken and Bergson, 1912; Jones, T. An Interpretation of Rudolf Eucken's Philosophy, 1912.

Литература на русском языке: Эйкен Р. История и система средневекового миросозерцания. Спб., 1907; его же. Смысл и ценность человеческой жизни. Хар., 1911. Беляев В. Философия Р. Эйкена. Спб., 1912; Блонский П. Современная философия, ч. 1 - 2. М., 1918 - 1922.

&